我在之前的文章里经常提到术数的占验原理，术数的占验原理是很宏大的话题，这篇文章算是管中窥豹的一次探讨。熟悉我的朋友都了解，在我的术数观里，占而有准和运筹趋避从来都不是占者的个人事情，而是求占者和占测者双方共荷其机，同心合力来达成趋吉避凶目标的。所以我解课之前对所占测之事的背景细节和来龙去脉一般都会很重视。其实何止是占事的具体背景，往大了说，术数的占断也是社会背景的反映。再厉害的卦师也无法脱离当时的历史时空去占课，否则就成了无源之水、无本之木了。毛主席曾经评价《金瓶梅》才是真正反映明代社会百态和普通人生活的史书，而官修的《明史》不过帝王将相的家谱。看过《金瓶梅》的朋友一定会对毛主席这番话深有感触。《金瓶梅》是我很喜欢的一部书。由于种种原因此书一直被误解和忽视，实际上《金瓶梅》无论是艺术还是文学价值都是极高的。如果要研究明代社会，《明史》可以不读，但此书绝对不能错过。它以文学化的手法将明代中下层阶级的生活百态放电影一般展现在我们面前，让人不由自主的带入其中。将来有时间希望能把我术数之外的这些兴趣也分享给大家。

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提及《金瓶梅》其实是为了说明，在某种程度上术数也是对不同时代社会生活的真实反映。例如以六壬而言，无论邵彦和、陈公献还是张官德，他们的一个个具体案例都充分反映了当时时代背景下人们所关心和挂念的事宜。甚至陈公献、张官德的有些课例还是对历史当事人记载的第一手资料。不止是六壬，对于六爻、风水也同样如此，像《增删卜易》里的几百条案例，以及分门别类到细致入微的各种分类占，无不反映出当时社会背景下的众生态。正因为术数占验是特定社会背景下的产物，所以术数的实践才离不开对人事背景的理解。下面我将通过几个实例来具体说明这一点。相信无论是六壬还是奇门、六爻，对胎产占都不会陌生，而胎产占就是我上述观点最有力的佐证。所以我选了一则陈公献胎产占的古例来解析。己丑二月辛丑日己亥时，偶有一回子烦庠友孙石渠占生育，将所占课与予断看吉凶。

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这课背景应该是：有人妻子生产，但胎位不正，是逆生，手已经生出来了，却遇到了生产停滞，一直处于难产中，于是找陈公献的乡学同学去问吉凶。陈公献当时也在，于是二人开始讨论其此课。还是老规矩，自己先占一下。以下是我看断辞前自己试占时的思路：这课干支罗网，俱见羊刃，尤其干上羊刃乘虎临身，还为月破，又遁丁神，金日逢丁凶祸动，凶危难免。占产以支为母，支上子水又合于丑土，子不离腹，难产之象，何况魁度天门关隔定，又是逆茹隔角，俱是阻隔难产之象。三传连茹，又见亥子皆为子息类神，干上丁神又为月厌，支为生气，“癸水阴丁入厌生，双生忽来却主惊”，此人大概率是因为怀的双胞胎而难产的。酉为丧车煞又是虎乘遁鬼临于干上，且丑乘天后临于寅上，为母入鬼门之象，恐怕双双性命难保。陈公献的断辞是：“占产难生，子母皆亡。友人曰：一手先出矣，据课子必难保。予曰；不然，先母生子时，先一日晚手出，次早脚出，母子无恙。此课河魁渡亥，子被阻隔，天狱无冲，其子何由而出？日干上虎乘遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。未几，子未出母已死矣”。陈公献这里给的断辞很简单，可能是因为是交流课，所以他也只是简单粗断一下[大笑]。他这里的核心思路是魁临亥是魁度天门，为阻隔，亥为子孙类神，所以是关隔来阻孩子出生，但并非魁度天门就无救，若有天罡也能冲破阻隔而出，可惜此课课传俱不见冲破，故断子不出。他断其母凶危的取象思路跟我差不多，唯一不同是，又以寅为支之劫煞，克制天后，故取为凶。但这是以陈公献所处的明末崇祯年间的时代背景进行的占断，假如放在当今时代是否还能这么断？不管是六壬还是六爻、奇门，古人所留下的各类胎产占中的种种凶象都让人印象深刻。以六壬为例，胎产占是少有的集齐了各类恶煞的分类占，从血支血忌、死神死气，再到月厌、浴盆、羊刃等等，其他分类占里看着吓人的凶煞往往都出现在胎产占。而像普通的凶神白虎、螣蛇在胎产占里反而成了最温和的象意了。这固然和胎产之时见血见凶有关，但更多的是在古代医疗条件不发达的时代背景下，生孩子确实是件九死一生的事情。所以古人胎产占才会有那么多的凶象，无论在技法还是占例里都将胎产生育列为大凶之象，留下的占例也是十有九凶。其实从明清无数后宫妃嫔因产育而死的记载中，我们也不难发现即使是帝王家境，生产对他们而言也是件凶危之事，更何况是术士们所能接触到的普通民众呢？作为母亲，女性的伟大是值得每一个人铭记和感念的。上面这个课例也这正是术数对古代最真实社会生活的基本反应。假如放在医疗条件发达的今天，遇到了类似的课例，我们还能按照古法断其为凶吗？即使凶危情况仍客观存在，但至少未必就能断成母子不保了吧？事实上，从实践出发的话，更多时候古人眼中的此类种种凶象在我们当今时代背景下，更多时候应的可能是剖腹产或生产中其他困难之象，而非死亡大凶之事。毕竟我们当今时代下的生育死亡率已早已不像古代那么夸张了。除了上面陈公献这个例子外，张官德的课例也很能说明问题。张官德是生活于清末年间，当时正逢太平天国运动，所以他的占例里出现了相当多的盗贼、兵匪、战乱的取象。但对于生活在当今和平时代的我们而言，同样的课式，如果胶柱鼓瑟的看到玄武、子卯就断有盗匪，看到游都鲁都就敢说兵变的话，恐怕会被人当成神经病的。

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正是由于术数实践是基于特定社会背景下的产物，所以“再高明的术士也占不出自己认知以外的事情”也就不会显得那么难以理解了。诸位大师营销的时候也不用费尽心思把自己打造出无所不能无所不知的人设了。毕竟即使是管辂穿越过来了你让他穷尽所学，他也是取不出飞机、电脑、手机这样的种种象意的。术数的实践是人的经验和灵性的表达，如果人的认知是有局限的话，那术数必然也不可能是万能的，所以承认术数的局限本身就是一种科学、客观的态度。正是由于上述原因，所以我在占断之前都务必要求对所占测之事的背景细节和来龙去脉了解清楚，尤其是对于需要运筹趋避的朋友。为了更好的说明这一点，再举一个实占案例进行说明。癸卯年丁巳月丁丑日辛亥时

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这课当时卦主占问子命亥年男申请硕士课程能否成功。没有多想，开始去断这课，考试占基本类神为朱雀，而这课正好是朱雀发用，同时还作幕贵，帘幕贵人高甲第，幕贵也是考试占的重要类神，看起来是吉课。但这课却是类神发用作鬼，同时朱雀内战，又和干上互绝，又是中传折腰之格，最后又被末传未土所克，未土本就是日干天盘所寄，为自己在末传又去克类神，对于考试占而言这怎么看都是难成之象。再看年命变体门上是否有救，亥为行年（行年为巳，手滑了，影响不大就不改了）乘类神朱雀发于传上，却来克干又遭干绝，上神又空。本来类神遭伤就是不吉之象，又和自己相战之紧，更为不利。倒是本命子水临于长生学堂之上，学堂亦为学业类神，学业上看起来仍是可有一番作为的。难道是今年这次不成得下次才行？事后卦主的反馈却是成功了，就在今年申月收到了消息。于是不解，追问卦主细节，直到这个时候才知道，原来卦主所说的申请硕士课程并不是我们所理解的那样。卦主是马来西亚人，他所问的也并不是我们通常所理解的研究生能不能成功上岸。而是国家针对国外或者说华侨的一种申请来华读硕士的制度，不仅没笔试，复试也不用，只要符合资格就能够申请通过。实际上卦主想问的是他去申请这件事最后能不能顺利通过。当时卦主占问时其实提了一句没有考试，但并没有交代更多，所以对于熟悉国内研究生入学流程的我们而言自然把它当成了考试占了。了解具体背景之后会发现，这课是如此应象，之前的一切疑惑也就迎刃而解了。首先，按照卦主的求占意图，这课肯定不能再以传统的考试占来看了，而更像是干谒求谋的占断。问求谋之事能否成功，干为我，支为彼，这课干支交车相合，自支上发用，传归于干，利于求谋之象。且他本命在子，被亥和酉两贵引从，大利求谋，得多方贵人倾力相助。但三传却又有不吉，以支上绝神作鬼发用，中传又折腰，却好在末传未土克去初传之鬼，且干阴之卯作太岁冲实中传空亡之酉，主事有不顺，重重阻碍却终而能成。但救神在末传，主迟，事情会受阻和推迟很久才行。发用为事之始，作鬼，主事情之初就受到阻碍，阻力在哪？看初传取象，朱雀为文书基本类神，亥也为图书，因文书而受阻。可能是申请材料有问题，亥又和干互绝，亥为幕贵为林下贵人，可能是官方的一些文书材料过期或者有误之类的事情。卦主的反馈是当时申请已经通过，却卡在了学士证书证件上了。同时这课两贵引从年命，又是昼夜贵加求两贵，一定要两边托求贵人帮助此事才能成，而且只求一人还不成。且这课，支本来能传归到干上，但却逢折腰而阻，而中传折腰也缘贵空，应当是有个本应发挥作用的主管部门有失漏没有发挥应有的作用，求贵之象正好也填实此象，重新发挥该有的作用。且干阴太岁又乘空，卦主这方的国家政策或者相应规定可能也有不清楚、有误解的地方。对于细节卦主虽没有反馈更多，但也基本应了课象。卦主反馈为：经过多方斡旋，又到马来西亚大学取要了信件，后又通过大使馆交涉最终到了申月解决问题。这课非常精彩，也相当的应象。从这个课例中我们不难理解，弄清楚明白占事背景和占者的实际意图是多么重要。尤其是对于卦师不熟悉的社会背景和专业领域，如果不加了解和思考就按照既往经验来套，那真的是毫厘之差就谬之千里了。最后，再总结一遍前面的两句话与大家共勉。术数的实践是人经验和灵性的表达，如果人的认知是有局限的话，那术数必然也不可能是万能的。而正因为上述局限是来自于人认知的局限，所以占而有准和运筹趋避才是求占者和占测者双方共荷其机，同心合力才能达成趋吉避凶的目标，脱离了客观背景和当下之机就是缘木求鱼了。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。